【原來如此】什麼是「在聖靈裡禱告」?/侯仲原 傳道

發表日期:2019/02/04

  《聖經》有許多關於禱告的教導,光是〈馬太福音〉第六章所記載主耶穌的教訓就已提到:不可故意叫人看見,要進入內室禱告(6:5-6);不可重複無意義的話,像教外人一樣(6:7 [新譯本]);要先求神的國與神的義(6:33)等。這些關於禱告的教導從字面意義就可以明白,但是「在聖靈裡禱告」應該如何理解呢?在新約聖經當中,〈以弗所書〉和〈猶大書〉都分別提到「(要)在聖靈裡禱告」,本文將嘗試從經文上下文、以及聖經裡有關聖靈的啟示來討論這個題目。

保守自己在神的愛中

  「親愛的弟兄阿,你們卻要在至聖的真道上造就自己,在聖靈裡禱告,保守自己常在神的愛中,仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永生。」(猶大書1:20-21)這裡提到要「在聖靈裡禱告」,而從經文的上下文我們看到猶大(耶穌的弟弟)藉由這封書信提醒他的讀者們要防備假教師。那些假教師把神的救恩當作放縱情慾的機會,並且不認主耶穌基督(1:4);他們口說的是輕慢、毀謗的話(1:8);誇大的話和諂媚的話(1:16);所做的是淫行、逆性的事,污穢自己的身體(1:7-8);這些人引誘別人分門結黨,是屬乎血氣、沒有聖靈的人(1:19)。猶大分別在這個段落(1:4-19)前後提醒這封信的讀者們要為「真道」竭力的爭辯(1:3),並且要在至聖的「真道」上造就自己(1:20)。這兩節經文所說的「真道」,原文的意思都是「信仰∕信心(Faith)」,而它所指的就是「福音」。[1] 基督的福音所帶來的改變是從信心開始的,這信心是聖靈的工作,因為若不是被聖靈感動,沒有人能稱耶穌是主(哥林多前書12:3b)。[2] 而1章19節所說的「沒有聖靈的人」就是沒有信仰的人,因為他們不認主耶穌基督(1:4)。

  另外,這兩節經文當中有三個分詞(造就、禱告、仰望)和一個命令語氣(保守),按照希臘文的一般文法,這三個分詞(造就、禱告、仰望)可視為是基於這一個命令語氣(保守)。若以此方式理解的話,這兩節經文的重點就是「保守自己」。猶大勸勉他的讀者們不要效法那些假教師的行為,而是要保守自己常在神的愛中──在至聖的真道上造就自己,在聖靈裡禱告,仰望主耶穌基督的憐憫,直到永生。

  以「保守自己」來理解〈猶大書〉1章20節「在聖靈裡禱告」的涵義,與〈以弗所書〉6章18節所說的「藉著各樣的禱告和祈求,隨時在聖靈裡祈禱」(新譯本)也是相合的,因為保羅在〈以弗所書〉提到要穿戴神所賜的全副軍裝(弗6:13-18),其目的就是為了保守自己。而屬靈的全副軍裝當中的唯一武器──聖靈的寶劍,就是福音。[3]

心靈與真理的禱告

  除了從經文本身理解之外,從聖經其它經文的啟示也可以幫助我們理解何為「在聖靈裡禱告」,此段要指出的第一點就是心靈與真理的禱告。

  耶穌說:「神是個靈,所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」(約翰福音4:24)這裡的「心靈和誠實」原文是「心靈和真理」。禱告是敬拜的其中一環,因此禱告者的祈求必須要真實地發自心靈──真誠、沒有虛偽、沒有隱瞞,且合乎真理。此外,主耶穌向門徒談到聖靈時,曾經三次以「真理的聖靈」來描述祂(約翰福音14:17、15:26、16:13),並且說聖靈要引導我們進入一切真理(約翰福音16:13[和修])。另外,約翰一書說到:「聖靈就是真理」(約一5:7);同時,「行真理」這個主題也貫穿了約翰一、二、三書。因此,我們若是按著真理禱告,就是在聖靈裡禱告;我們若按真理行事,就證明了在我們裡面有聖靈;祂引導我們行在真理中,與耶穌基督的恩典有份,因為耶穌是道路、真理、生命(約翰福音14:6)。反之,我們若不是心靈真誠地按著真理禱告,就不是在聖靈裡的禱告。

倚靠聖靈的代求

  人都會有軟弱的時候,而禱告是基督徒重新得力的屬靈秘訣,不但是自己禱告有果效,別人的代禱也有果效。保羅在寫給教會的書信中,就曾多次請求教會信徒為他代禱。而如果人的代禱能帶來幫助,那更不用說聖靈的代求所賜予的恩惠了。〈羅馬書〉說:「況且,我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的,曉得聖靈的意思,因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」(羅馬書8:26-27)有時候我們遭遇非常的事,雖然知道要禱告、把重擔交託給主,但卻不知道要怎麼禱告、禱告什麼,想要禱告卻禱告不出來。很多時候這種「不知道要禱告什麼」的情況是無法克服的,因為這是「我們的軟弱」。當我們無法明白神的旨意,以致無法正確地向神祈求時,這問題被神的聖靈解決了,祂自己向神發出了完全符合神心意的代求。因為「鑒察人心的神」和「聖靈的意思」之間有完全的一致。[4]

藉著聖靈的大能

  保羅說他傳福音「不僅在言語,也在能力,也在聖靈和充足的確信。」(帖撒羅尼迦前書1:5a [和修]),因此我們要認知禱告並不只是向神發出的言語,只要我們有充足的確信,禱告是經歷到聖靈大能的管道。〈雅各書〉說:「你們中間有病了的呢,他就該請教會的長老來;他們可以奉主的名用油抹他,為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人,主必叫他起來;他若犯了罪,也必蒙赦免。」(雅各書5:14-15)

  〈羅馬書〉說:「但願使人有盼望的神,因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心,使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」(羅馬書15:13)最後一句話的原文直譯是:「使你們『在』盼望裡富有,『在』聖靈的大能裡」。[5] 當我們遭遇試煉、承受重擔的時候,靠著我們自己或是任何外在環境是無法有盼望的。這節聖經告訴我們,即使遭遇患難之時,「在聖靈的大能裡」卻仍然能夠有盼望,而且是「大有盼望」。另一處也說:「患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望;盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」(羅馬書5:3b-5)聖靈是我們的「保惠師(原文為安慰者、中保)」,無論我們遭遇何事,祂把我們圈在神的愛中,使我們感受到神仍看顧著我們。祂在我們傷心之時賜下安慰,在絕望之時賜下盼望。因為神顧念我們(彼得前書5:7)。

宣告神的主權

  禱告的內涵不單單只有祈求,還包括讚美、感謝、認罪、宣告等。我們從新約聖經看到耶穌給門徒權柄,使他們奉祂的名趕鬼(馬可福音3:15;路加福音10:17)。耶穌升天之後,使徒仍然奉耶穌的名行異能、趕鬼(使徒行傳3:6, 16:18),這些是宣告神主權的禱告。然而當耶穌面對法利賽人質疑祂趕鬼的權柄時,耶穌回答說祂靠著神的靈、神的能力趕鬼(馬太福音12:28;路加福音11:20)。新約聖經也向我們啟示,耶穌是藉著聖靈成孕而道成肉身,耶穌的靈就是聖靈。[6] 因此,使徒「奉耶穌的名」趕鬼、行異能,其實就是「靠著聖靈的大能」。所以,我們的禱告若渴望主彰顯祂的大能,就必須奉主耶穌的名禱告,如同保羅趕鬼時所用的話:「我奉耶穌基督的名,吩咐你從他身上出來!」(使徒行傳16:18b)。耶穌的名滿有權柄與能力,因為「神將祂(耶穌基督)升為至高,又賜給祂那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神。」(腓立比書2:9-11)

在基督耶穌裡

  上文已經討論過耶穌的靈就是聖靈,我們可以說「在聖靈裡禱告」也是在耶穌基督裡的禱告,是「保守自己常在神的愛中」的方式之一,好像主耶穌所說的「枝子連於葡萄樹」的比喻(約翰福音15章)。〈腓立比書〉說:「應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜那超越人所能了解的平安,必在基督耶穌裡,保守你們的心懷意念。」(腓立比書4:6-7 [和修])從聖經的啟示我們能夠明白「那超越人所能了解的平安」必然是聖靈所賜的。

  當我們回到〈以弗所書〉6章18節看「在聖靈裡祈禱」(新譯本)時,我們發現保羅勸勉信徒:「要在這事上恆久警醒」,這「事」就是「在聖靈裡禱告」,這正好呼應主耶穌的教訓。耶穌吩咐門徒:「總要警醒禱告,免得陷入試探。」(馬可福音14:38a [和修]),因為在人意想不到的時候,祂將要再來。(馬可福音13:32-37;路加福音21:34-36)[7]

結語

  綜合上述討論,「在聖靈裡禱告」是:保守自己──藉著耶穌基督恩惠的福音,常在神愛中的行動;是真誠發自心靈、並且合乎真理的禱告。這樣的禱告不單是人的言語,還有聖靈照著神的旨意為我們代求;並且賜給我們權柄奉主耶穌的名宣告神的主權,使我們能夠經歷聖靈的大能,無論遭遇任何事、在任何環境,都靠著主大有盼望。

  在聖靈裡禱告,是禱告的本質。不在聖靈裡的,就不是禱告。[8] 這樣的禱告必引導我們連結於主,儆醒等候直到見主面的日子。

  「萬物的結局近了。所以,你們要謹慎自守,儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。」(彼得前書4:7-8)

 


 

[1] Richard J. Bauckham, Jude, 2 Peter, Word Biblical Commentary Series 50 (Waco, TX: Word Books, 1983), 113.

[2] 哥林多前書12:3b的原文直譯為:「沒有人能說主耶穌,除非在聖靈裡。」ESV英文聖經就是譯成「no one can say "Jesus is Lord" except in the Holy Spirit.」

[3] Peter T. O’Brien, The Letter to the Ephesians, The Pillar New Testament Commentary (Grand Rapids: Eerdmans,1999),484.

[4] 穆爾(Douglas J. Moo),《羅馬書(The Epistle to the Romans)》,麥種聖經註釋,陳志文譯(美國:麥種傳道會,2012),804-5。

[5] ASV英文聖經就是譯成「that ye may abound “in” hope, “in” the power of the Holy Spirit」,但後來較新的聖經版本翻譯為「藉著(by)」語意比較通順。

[6] 〈馬太福音〉提到耶穌藉著聖靈成孕而道成肉身(太1:18、20);基督徒知道:神與我們同在是「聖靈」內住在我們心裡,而〈羅馬書〉8章將聖靈與基督的靈並列:「如果神的靈住在你們心裡,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。基督若在你們心裡……」(羅8:9-10);「你們……所領受的是兒子名分的靈,因此我們呼叫:『阿爸,父!』」(羅8:15b);另外,〈使徒行傳〉16章6節提到「聖靈禁止他們(使徒)在亞細亞講道」,而16章7節說「他們想要往庇推尼去,耶穌的靈卻不許」。此外,保羅在〈哥林多後書〉3章談到信徒藉著聖靈的內住領受新的約:「不是用墨寫的,乃是用永生神的靈寫的;不是寫在石版上,乃是寫在心版上。」(林後3:3)到了3章17節說:「主就是那靈」。

[7] Peter T. O’Brien, The Letter to the Ephesians, 485.

[8] 《浸善浸美》,〈在聖靈裡禱告〉,2018/12/28,http://tbts119.blogspot.com/2009/07/blog-post_30.html。

 


 

 

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